Kolonel Douglas McGregor geeft zijn visie weer op de toekomst. En die ziet er niet rooskleurig uit.
Het vredesverdrag met Egypte komt in gevaar daar Netanyahu de “Philadelphia Corridor” (video’s en bruggetje onderaan)- de grens tussen Gaza en het Egyptische Sinaï – wil herzien. M.a.w. Israël zou ook daar de touwtjes in handen willen hebben.
Het Gaza-conflict heeft de Arabische landen herenigd, de cohesie van de moslims verstevigd. Zelfs interne conflicten tussen deze landen worden op de achtergrond verbannen in ‘t gezamenlijk verzet tegen Israël en de VSA.
Voorspelt een gas- en olie⁻embargo, wat China nerveus maakt.
Verwacht een vernietigende strijd tegen Hezbollah. Waarbij Libanon ook in de prijzen zal vallen.
Wat dan weer Iran in beeld brengt. En Turkije. En alle landen uit de regio die de Zuid-Afrikaanse genocideklacht bij het Int’l Gerechtshof van Haag tégen Israël steunen.
Rusland zal niet aan de zijlijn staan kijken als de VSA Iran plat bombarderen.
En dan zijn er nog de Turken. Erdogan waagde zich reeds aan de voorspelling dat er een dag zal komen waarop de Turken in Gaza zullen vechten.
Enz.
Op de vraag of de kans bestaat dat de VSA Israël duidelijk zullen maken: “Nu is het genoeg!”? “Kunnen de VSA Israël doen ophouden?” is het antwoord; “Neen, het zou mij ten zeerste verbazen.”
De rest van zijn mededeling kunt u volgen via de aangeboden ondertiteling en vertaling via de icoontjes onderaan.
Dezelfde VN, die pleit voor een wereldwijd pandemieverdrag om je gezondheidskeuzes te dicteren en LHBT-ideologie voorrang geeft boven religieuze vrijheid, is nu van plan om te bepalen wat je mag lezen, posten of delen! Dit VN-plan is een directe aanval op de vrijheid van spreken, gericht tegen degenen onder ons die de gangbare opvattingen over gender, abortus, pandemieën, inentingen, gezinswaarden en het christendom ter discussie stellen. Help ons voor 31 januari 500.000 handtekeningen te verzamelen om het censuurplan van de VN te blokkeren. Teken de petitie om onze online vrijheid te waarborgen!
Terwijl we elkaar een gelukkig en gezegend nieuwjaar wensen, hebben de globalisten van de VN in stilte plannen bedacht om van 2024 een ellendig jaar te maken voor mensen zoals jij en ik. Dacht je wellicht dat de globalisten een pauze zouden nemen met Kerstmis? Nou, CitizenGO heeft zojuist hun opzienbarende voornemens uit de doeken gedaan. Terwijl jij en ik bezig waren met het vieren van Kerstmis en oud en nieuw, lanceerde UNESCO, een belangrijke VN-organisatie, in het geniep een alarmerend plan – een plan dat het hart van onze vrijheid raakt. Het plan, genaamd ‘Richtlijnen voor het Beheer van Digitale Platformen’, schetst een ‘reeks plichten, verantwoordelijkheden en rollen voor staten, digitale platformen, intergouvernementele organisaties, maatschappelijke organisaties, media’, etc., om om te gaan met ‘desinformatie, verkeerde informatie, haatzaaien en complottheorieën’. Ze willen je met veel mooie praatjes laten geloven dat dit weer zo’n goedbedoeld wereldwijd plan is om je te beschermen. Geloof me, het kan niet verder van de waarheid af liggen. Dit is een directe aanval op de vrijheid van meningsuiting, gericht tegen degenen onder ons die de standpunten van de globalisten over gender, abortus, inentingen, gezinswaarden en het christendom in twijfel trekken.
Dezelfde VN die aandringt op een wereldwijd pandemieverdrag om voor jou beslissingen over je gezondheid te nemen of die volhoudt dat godsdienstvrijheid minder belangrijk is dan het promoten van de LHBT-ideologie – zij gaan nu bepalen wat jij wel en niet mag lezen, posten en delen!
Wil je vandaag de petitie ondertekenen waarin de regering wordt opgeroepen om zich te verzetten tegen UNESCO’s plan voor wereldwijde censuur? Laten we samen meer dan 500.000 ondertekeningen verzamelen uit Nederland en België en de andere 20 landen waar we actief zijn voor 31 januari. We willen binnen de kortste keren een massale respons genereren en een overweldigende oppositie laten zien, zodat de besluitvormers een besef krijgen van de sterke weerstand tegen de plannen, die ze achter de schermen hebben bekokstoofd.De mogelijkheid om ideeën en informatie vrij uit te kunnen wisselen is een hoeksteen van democratische samenlevingen. Toch probeert het verslag het open discours op sociale mediaplatforms en daarbuiten te beperken onder het mom van het controleren van zogenaamde “haatzaaiende taal” en “desinformatie”. Maar jij en ik weten hoe de vork werkelijk in de steel zit: voor deze globalisten is alleen datgene wat tegen hun eigen agenda ingaat “haatzaaien” en “nepnieuws”… En daarom hebben ze een wereldwijde gedachtepolitie nodig.Hun bedoelingen zijn helder: Als informatie over verkiezingen wordt onderdrukt en onder hun controle en toezicht staat, dan weten we hoe gemakkelijk het voor hen is om verkiezingsuitslagen te beïnvloeden.Ten tweede – volksgezondheidsmaatregelen – komt dat als een verrassing? Nadat we een jaar lang hebben gestreden tegen het pandemieverdrag van de WHO, krijgt de VN nu weer een nieuw wapen in handen om jouw gezondheidskeuzes te dicteren.En last but not least… “aanzetten tot discriminatie”, ook bekend als “haatzaaien“… Met andere woorden, alles wat tegen hun agenda ingaat bij onderwerpen als genderideologie en abortus en bij christelijke zienswijzen in zulke zaken!
Je zult je herinneren hoe een aantal van onze eigen campagnevoerders bij CitizenGO – zoals Caroline Farrow in Engeland, Ann Kioko in Nigeria en nu Eduard Pröls in Duitsland – zijn vervolgd en aangeklaagd voor het publiekelijk uiten van hun mening over zaken als genderideologie. Laat staan de schandalige vervolging van parlementslid Päivi Räsänen in Finland, die een langdurig proces van drie jaar aan haar broek kreeg, met het risico op gevangenisstraf, omdat ze online haar christelijke standpunten uitte.En er waren zoveel anderen zoals zij in de afgelopen jaren! Vergeet niet dat al deze mensen werden vervolgd en aangeklaagd voor “haatzaaien”. Dit nieuwe rapport wil beleidsmaatregelen voorstellen om wat het beschouwt als “desinformatie” en “haatzaaien” te identificeren en in te perken. Stel je eens voor hoe de vervolging van christelijke stemmen genormaliseerd zal worden, als geïmplementeerd wordt wat in dit rapport beschreven staat.
Nogmaals, het is aan ons om een dam op te werpen en er alles aan te doen om het te ontmaskeren voor wat het is – een totalitaire, overtrokken poging tot wereldwijde censuur, die ons rechtstreeks beperkt in ons fundamentele recht om vrij onze overtuigingen te kunnen delen.Help ons om 500.000 handtekeningen te verzamelen voor 31 januari! Laten we dit snode plan van de VN gezamenlijk een halt toeroepen:
Teken nu de petitie om UNESCO’s plan te verwerpen dat ons dicteert wat we wel en niet mogen zeggen! Met jouw ondertekening stuur je een krachtige boodschap naar het VN-agentschap, terwijl wij er alles aan doen om elk boosaardig idee wat uit dit laatste rapport naar voren komt onderuit te halen.Het UNESCO rapport Richtlijnen voor het Beheer van Digitale Platformen toont een verschuiving naar meer censuur en controle over digitale gesprekken.Dit betekent de onderdrukking van standpunten en gegevens die in strijd zijn met de narratieven die zijn goedgekeurd door UNESCO of de met haar samenwerkende regeringen en bedrijven.In wezen beslissen ze dus over de informatieuitwisseling die plaatsvindt en dicteren ze wat we wel en niet online kunnen zeggen en denken.
Dit is niet alleen het beïnvloeden van de publieke opinie – het is een gevaarlijke zet om één enkele ideologie op te dringen en daarmee afwijkende gedachten en overtuigingen te onderdrukken.
In tegenstelling tot de grondwetten van Nederland en België, die overheidsbemoeienis met de vrijheid van meningsuiting en de persvrijheid verbieden, verwijst UNESCO naar verschillende internationale kaders voor “mensenrechten” om te bepalen welke meningsuiting aan banden moet worden gelegd. Vergis je niet, dit soort rapporten van VN-organisaties zijn zeer relevant! Ze worden gebruikt als kaders, die later worden opgedrongen aan nationale regeringen. We hebben zelf gezien hoe gevaarlijk internationaal gewoonterecht van de VN kan worden.
En het meest verontrustende deel? UNESCO handelt niet alleen – ze is van plan samen te werken met regeringen en bedrijven over de hele wereld om dit censuurregime te implementeren… als een wereldwijde gedachtepolitie!
In het rapport zelf staat hoe zal worden samengewerkt met regeringen om een reeks van uitingsvormen aan te pakken, terwijl hun eigen ideologische doelen worden bevorderd.Nu het jaar weer van start gaat en we afgeleid zijn door de dagelijkse routine, zal de VN er alles aan doen om dit beleidskader in werking te laten treden.Daarom is het weer aan ons om voor onze waarden op te komen. Want wat er op het spel staat is ons recht om vrijuit te kunnen spreken over cruciale onderwerpen – inclusief ons geloof!We kunnen dit niet laten gebeuren: help ons alsjeblieft om 500.000 handtekeningen te verzamelen voor het einde van januari om de gedachtepolitie van de VN schaakmat te zetten:Geef samen met ons een krachtig signaal af. Teken onze petitie om er bij de regeringen op aan te dringen zich te verzetten tegen de poging van UNESCO om onze online uitingen te controleren en te censureren.
We zijn geroepen om door lijden en sterven omgevormd te worden in Christus. Dat is onze vijfde eigenschap, nl. onze deelname aan het Pasen van Christus. Vroeger verheerlijkten sommigen het lijden om het lijden. Nu beschouwen sommigen lijden en sterven als onaanvaardbaar en mensonwaardig of menen zelfs dat ze deze helemaal kunnen uitschakelen. In de christelijke visie krijgen ons lijden en onze dood hun juiste betekenis en een diepe zin. Het lijden dient voor onze omvorming.
Lijden en dood hoorden niet bij het oorspronkelijk scheppingsplan van God. De mens weigerde te eten van de boom van het leven en wees de gemeenschap en het eeuwig geluk met God af. Hij wilde op aandringen van de duivel zelf god zijn. “Door één mens is de zonde in de wereld gekomen en met de zonde de dood…” (Romeinen 5, 12). Hierdoor koos de mens bewust voor een bestaan in ruimte en tijd met het bijbehorende lijden en sterven, waarvoor God duidelijk had gewaarschuwd (Genesis 2, 17). In Jezus Christus is God mens geworden en heeft als de tweede Adam de ongehoorzaamheid goedgemaakt door gehoorzaam te worden tot aan de dood van het kruis. Door Christus kunnen wij gered worden, nl. wanneer wij door lijden en sterven gelijkvormig worden aan Hem.
Het is onze taak om al het mogelijke te doen om ziektes te bestrijden voor onszelf en voor anderen. Onze lichamelijke gezondheid en ons aardse leven zijn evenwel geen absoluut goed. We kunnen niet zeggen dat lijden en sterven onmenselijk zijn. Iemand kan een ander zodanig mishandelen dat zijn gedrag wel degelijk onmenselijk is, maar het lijden en sterven zelf horen sinds de zonde van Adam bij ons menselijk leven. Een “gezonde geest in een gezond lichaam” is een prachtig ideaal, maar het is niet ons hoogste doel. Jezus zegt: “Dreigt uw hand u aanstoot te geven, hak ze af; het is beter voor u verminkt het leven binnen te gaan dan in het bezit van twee handen in de hel te komen, in het onblusbaar vuur” (Marcus 9, 43). Een menselijk leven zonder lijden en sterven is overigens niet menselijk. In Gods’ verlossingsplan zijn ze de middelen die ons kunnen verenigen met Christus’ lijden en sterven, om te kunnen delen in zijn verrijzenis.
Door gebed kunnen we Christus navolgen maar meer nog door het lijden. En we zijn geroepen tot navolging van Christus omdat Hij alleen onze Verlosser is. “Christus heeft ons bevrijd van de vloek der wet door zelf voor ons een vloek te worden, want er staat geschreven: ‘Vervloekt al wie hangt aan het kruis’…” (Galaten 3, 13). Jezus heeft onze zonden op zich genomen, hij is in onze plaats zelf ‘vloek’ en ‘zonde’ geworden en heeft ze vernietigd door te sterven op het Kruis. Nu nodigt Hij ons uit om doorheen lijden en sterven met Hem deel te nemen aan zijn glorievolle verrijzenis. “En als de Geest van Hem die Jezus van de doden heeft opgewekt, in u woont, zal Hij die Christus Jezus van de doden heeft doen opstaan, ook uw sterfelijk lichaam eenmaal levend maken door de kracht van zijn Geest die in u verblijft” (Romeinen 8, 11). Reeds gedurende zijn aardse leven wil de heilige Paulus dit meemaken: “Ik wil Christus kennen, ik wil de kracht van zijn opstanding gewaarworden en de gemeenschap met zijn lijden, ik wil steeds meer op Hem lijken in zijn sterven om eens te mogen komen tot de wederopstanding uit de doden” (Filippenzen 3, 10-11). Dit is de overgang van de “aardse” naar de “geestelijke mens”, nl. van de mens die leeft volgens aardse verlangens naar de mens die geleid en omgevormd wordt door Gods Geest.
Jezus’ woord is duidelijk: “Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: als de graankorrel niet in de aarde valt en sterft, blijft hij alleen: maar als hij sterft, brengt hij veel vrucht voort” (Johannes 12, 24). Tussen de vuile, verrottende graankorrel in de grond en de heerlijke volle aar is er een verband maar ook een groot verschil. De laatste komt uit de eerste voort maar is in pracht en leven hoog verheven boven de eerste. De heilige Paulus gebruikt voor deze overgang verschillende beelden: een kleed, een tent en een woning (2 Korintiërs 5). We moeten ons kleed afleggen en God bekleedt ons met een totaal nieuw gewaad. Onze aardse tent moet opgerold worden. Ons huis moet helemaal instorten. Van nature zouden wij “het nieuwe kleed willen aantrekken zonder het oude af te leggen …” (2 Korintiërs 5, 4). We zouden liever ons huis behouden en er een nieuwe verdieping bovenop krijgen. Jezus heeft echter de dood overwonnen door te sterven op het Kruis. Uit dit sterven komt het nieuwe leven voort.
Jezus zegt: “Niemand neemt het leven van Mij af, maar Ik geef het uit Mijzelf” (Johannes 10, 18). Werd Hij niet gewelddadig gegeseld en gekruisigd? Hij heeft dit evenwel aanvaard uit liefde en in vrijheid.
Het was zijn bewuste daad voor de verlossing van de mensen, waarnaar Hij vurig heeft verlangd (cf Lucas 22, 15). Het is niet het lijden op zich dat waarde heeft, het is het aanvaarden ervan in liefde en vrijheid. Liefde bindt en leidt tot bevrijding. Haat bindt ook en leidt tot zelfvernietiging. Zestig jaar geleden geleden, zag ik in Rome een heftige protestbetoging tegen een oorlogsmisdadiger die veroordeeld was tot levenslang maar wegens terminale kanker in het ziekenhuis was opgenomen en daar door zijn vrouw gewoon in een valies was buiten gesmokkeld en naar huis in Duitsland gevoerd. Omdat hij terminaal was en inderdaad kort daarna ook gestorven is, heeft de Duitse regering hem niet willen uitleveren. In de Romeinse protestbetoging zag ik gehandicapten in een rolstoel met het opschrift: “ik moet zitten – hij moet ook zitten!” Welnu, deze gehandicapten waren tweemaal slachtoffer, eerst door de oorlog en daarna door hun onverzoenlijkheid, die zelfvernietigend werkt. Het lijden verlost ons door de liefde. Een moeder is meer gebonden aan haar baby dan de baby aan haar. Heel haar leven wordt door dit kleine wezentje bepaald, maar in haar liefdevolle zorg overstijgt zij zichzelf en vindt ze haar bevrijding.
Het volmaakte geluk in God – wat als diepste verlangen blijft – bereiken we door gelijkvormig te worden aan Jezus en te delen in zijn verrijzenis. “Maar als wij kinderen zijn, dan ook erfgenamen, en wel erfgenamen van God, tezamen met Christus, daar wij delen in zijn lijden, om ook te delen in zijn verrijzenis” (Romeinen 8, 17). Het is echter een illusie te willen delen in zijn verrijzenis zonder lijden en sterven. Omgekeerd kan ieder lijden een mozaïek worden van onze uiteindelijke verrijzenis. De uiteindelijke verrijzenis van ons lichaam is voor de laatste dag maar de verrijzenis van ons hart door telkens te sterven aan onszelf is voor iedere dag.
P. Daniel, Mar Yakub, Qâra, Syrië, 12.1.24
Vrijdag 12 januari 2024
Flitsen
Op vrijdag vierden we de ‘paramonie’ of vigilie van Epifanie met de uitgebreide “grote uren” (primen, tertsen, seksten en nonen) en vele psalmen en lezingen over de heiliging door het water. ’s Avonds werden de vespers gezongen met de 14 lezingen, voorafgaand aan de Eucharistie van de heilige Basilius, waarna zegening van brood en wijn en zegening met gewijde olie, waarbij ieder een stuk brood neemt en in de wijn dompelt.
Zaterdag vierden we dan het grote feest van Epifanie of Openbaring, waardoor eigenlijk de menswording van God herdacht wordt in de verschillende “Godsopenbaringen”: zijn geboorte, zijn openbaring aan de herders, vooral aan de Wijzen en zijn doop in de Jordaan, zijn openbaring bij de bruiloft van Cana. Bij het doopsel in het oosten wordt hier een baby naakt helemaal ondergedompeld in het doopwater om het sterven en verrijzen uit te drukken. Op de iconen van zijn doopsel staat Jezus halverwege in het water om aan te duiden dat Hij het water en heel de schepping heiligt en niet omgekeerd. Na de Eucharistie volgde de erg mooie en lange dienst van de wijding van het water dat voor heel het jaar als wijwater zal dienen. Daarna kwam ieder het kruis vereren en dronk een slokje wijwater of maakte hiermee een kruisteken.
“Het zijn effectief de 6.238.000 andere Vlamingen die mochten opdraaien om de historische schulden van 536.000 Antwerpenaren weg te werken.”
… Sinds de N-VA de macht greep in ‘t stad, mag de rest van Vlaanderen fors betalen voor de stevige geldtransfers naar Antwerpen. Zo is het uiteraard makkelijk voor een stadsbestuur om zich op de borst te kloppen dat men schuldenvrij is en kan men in een verkiezingsjaar zelfs belastingverlagingen beloven. Het bestuur laat de rest van Vlaanderen opdraaien voor de rekeningen. Want het zijn effectief de 6.238.000 andere Vlamingen die mochten opdraaien om de historische schulden van 536.000 Antwerpenaren weg te werken. Hier heeft men geen enkele politieke kunde voor nodig, enkel een hoog gehalte aan politiek nepotisme…
Waar ze komen – de rood-groene-streepje blauwe – Ampelregeringsleiders worden ze op boe-geroep en protesten onthaald. Intussen is zowat iédereen tegen hen – iedereen? Neen, niet iedereen, vluchtelingen zien nog altijd een pot goud aan het einde van de Ampelregenboog. Wat bevestigd wordt door de donker gepigmenteerde groep zandzakvullers, die speciaal opgetrommeld werden, om voor de pers een acte de présence te geven en tegenstanders te bewijzen dat Duitsland deze ‘vakkrachten’ dringend nodig heeft. … Zie ne keer hoe hulpbereid ze zijn als de Duitsers dreigen onder water te staan…
Vorige week gaven we een toelichitng over het recente Vaticaanse document Fiducia supplicans, dat de resten van trouw aan de kerkelijke leer, het Evangelie van Jezus en de erfenis van Benedictus XVI vernietigt. Nu vervolgen we onze overweging over de vierde eigenschap van ons mens zijn: we zijn hartstochtelijk door God bemind. We willen dit verder toelichten met teksten uit het bijzondere boek midden in de bijbel, het Hooglied, dat we kunnen lezen als een uiting van Gods hartstochtelijke liefde voor ons.
De eerste zin, na de titel, bestaat uit drie woorden (jissjakeni minnesjikoot pihoe), aldus vertaald: “Dat hij mij kusse met kussen van zijn mond”. Ze verwijzen naar hetzelfde. Het voorwerp van het werkwoord kussen zijn natuurlijk kussen. En dat doen we niet met de voeten of de vuist, maar met de mond. Er staat eigenlijk niet rechtstreeks : “kus mij met kussen” maar: “met een beetje kussen” (minnesjikoot). Een totale omhelzing van God kunnen we nu nog niet aan, daarvoor moeten we eerst sterven. Niets wat aards is kan deelnemen aan de volle glorie van het Rijk der hemelen.
De enorme populariteit van dit Bijbelboek komt helemaal niet voort uit de sensuele, erotische beschrijvingen als pikante profane literatuur, maar van de overdrachtelijke interpretaties. We kunnen het Hooglied noemen: een hemelse symfonie van aardse liefde. De menselijke liefde wordt acht hoofdstukken lang onbevangen bezongen. Seksualiteit en erotiek zijn als menselijke aangelegenheden in zich goede gaven. Hier wordt de trouwe liefde bezongen, uniek en exclusief als persoonlijke ontmoeting, gericht op geheel de persoon: “Draag mij als een zegel op uw hart, als een zegel aan uw arm, want sterk als de dood is de liefde” (8, 6). “Ik ben van mijn lief, naar mij gaat zijn verlangen uit (7, 11; zie ook 1, 16-17; 2, 16; 3, 4; 6, 3). Het is een liefde die zichzelf kan vergeten, een zelfgave: “…wek mijn geliefde niet, maar laat haar sluimeren zolang ze wil” (2, 7 en parallellen). Ook de gelijkwaardigheid van man en vrouw komt sterk naar voren. Het meisje treedt vrij en zelfbewust op. Ze komt eerst aan het woord en is zelfs de hoofdpersoon. Het hoger geciteerde vers 7, 11 klinkt als een herwonnen paradijs, het omgekeerde van de straf in Genesis 3, 16, dat spreekt over de onderdrukking.
In het Hooglied herkennen we tevens een aardse symfonie van goddelijke liefde. De eigenschappen van de menselijke liefde zijn een aanleiding om enigszins de grootheid van de goddelijke liefde te kunnen vermoeden. Ziehier enkele beschrijvingen. Vooreerst wordt de liefde gewekt, niet gedwongen of geforceerd. De mens krijgt tijd om open te komen voor de liefde. De liefde is, zoals het leven, niets dan gave. Door liefde kan een mens geestelijk en lichamelijk tot leven komen en door een tekort hieraan kan hij geestelijk én lichamelijk sterven. Men moet echter zelf ook er voor open staan, op zoek gaan en het goede spoor volgen: “Onder de kweeappelboom heb ik je gewekt, (zegt de bruidegom), daar waar je moeder je ontving, daar waar zij die je baarde je ontvangen heeft “ (8,5). “Als je niet weet waar hij weidt (zingt het koor), volg dan het spoor van de kudde…” (1, 8).Verder zijn er verschillende moeilijkheden en gevaren die de liefde bedreigen: “Vang ons de vossen, die geniepige vossen, die de wijngaard vernielen, onze wijngaard die in bloei staat” (2, 15). De liefde wordt gelouterd door de woestijn: “Wat komt daar aan uit de woestijn, gehuld in wolken van rook, van geurige mirre en wierook, van kruiden uit verre landen?” (3, 6). Het is vooral de afwezigheid die de liefde loutert: “’s Nachts op mijn bed zoek ik mijn zielsbeminde, maar hoe ik ook zoek, ik vind hem niet. Ik sta op, doorkruis de stad, zoek op pleinen en in de straten naar mijn zielsbeminde, maar hoe ik ook zoek, ik vind hem niet. Daar kom ik de wachters tegen die de stad doorkruisen: ’Hebt u, mijn zielsbeminde gezien?’” (3, 1-3).
Uiteindelijk is hun liefde gericht op de eenwording, ze willen zich aan elkaar geven en elkaar ontvangen met heel hun persoonlijkheid. Dit bereiken ze echter net (nog) niet. Om de volledige eenwording met God te bereiken moeten we aan het aardse leven werkelijk helemaal sterven.
Het verlangen naar die eenheid is zo groot dat het meisje zegt: “Ik ben ziek van liefde” (2, 5; 5, 8). Eindelijk vinden ze elkaar: “Hij heeft mij binnengeleid in het wijnhuis waar het schild van de liefde uithangt… Zijn linkerhand is onder mijn hoofd en zijn rechter om mij heen… Hoor, daar is mijn lief! Kijk daar komt hij aan: springend komt hij over de bergen, over de heuvels komt hij aangesneld… Mijn lief is van mij en ik ben van hem, die tussen de lelies weidt”…” (2,4.7-8.16; 6, 3). “Nauwelijks ben ik ze (de stadswachters) voorbij of daar vind ik mijn zielsbeminde! Ik pak hem vast en laat hem niet meer los voor ik hem binnengeleid heb in het huis van mijn moeder in de kamer van haar die mij het leven schonk” (3, 4). “Kom mijn lief – zegt de jongen – laten we naar buiten gaan, laten we overnachten in de dorpen… dan zal ik u met liefkozingen overstelpen” (7, 12v). Het meisje zoekt hartstochtelijk haar geliefde, ze vindt hem en dan is hij plots verdwenen: “Ik sliep maar mijn hart was wakker. Daar hoorde ik mijn geliefde kloppen…Ik kreeg met hem te doen en stond op om de deur te openen voor mijn lief. Mijn handen dropen van mirre… Ik opende de deur voor mijn lief, maar mijn lief was weg, verdwenen. Ik ging achter hem aan; ik zocht naar hem, maar vond hem niet; ik riep naar hem maar er kwam geen antwoord…” (5, 2.4-6).
Het ontstaan, de groei, de bedreigingen van de menselijke liefde worden in de goddelijke liefde vermoed. God is mens geworden in Jezus Christus en heeft de mens gemaakt naar zijn Beeld. Terwijl het in de joodse traditie terecht streng verboden is enig beeld van God te maken, wordt in het Woord Gods zelf de mens zonder meer verheven tot “Beeld Gods”! God wil één worden met zijn volk en is er als het ware smoorverliefd op, zoals een Bruidegom op zijn Bruid. En Christus heeft ons duidelijk gemaakt dat de liefde van God voor het volk van Israël een voorafbeelding is van de liefde voor alle volken en alle mensen, die geroepen zijn om zijn Kerk te vormen, zijn volmaakt Mystiek Lichaam. Hooglied 4, 7: “Je bent volmaakt schoon mijn vriendin, zonder enig gebrek”. Dit is een voorafbeelding van wat Paulus schrijft: “In Hem (Christus) heeft Hij (de Vader) ons uitverkoren vóór de grondlegging van de wereld om heilig en vlekkeloos te zijn voor zijn aanschijn” (Efeziërs 1, 4). Maria heeft deze vlekkeloze schoonheid reeds vanaf haar ontstaan gekregen omdat zij het “heilige der heilige” zou worden waarin de volheid van de godheid zelf zou wonen. Zij is ons hierin voorgegaan. God wil ieder van ons uiteindelijk verheffen tot deze volmaakte schoonheid.
Mystici hebben niet opgehouden in het Hooglied de weg te zien van God die de afzonderlijke mens uitnodigt tot de mystieke hoogten van de goddelijke alomvattende liefde. Het is als een in vervoering opgenomen worden in deze allerhoogste liefde. Daarvoor moeten we echter bevrijd worden uit het aardse leven. “Mijn vriendin, je bent als de merrie voor Farao’s wagen!” (1,9). Ook de woestijn en de wolken van rook (3, 6) wijzen op deze uittocht. Het Hooglied is het lied van Pasen, het feest van de uittocht en de bevrijding. Waarlijk, de tijd is gekomen voor de Bruiloft van het Lam (Apocalyps, 19, 7). Ondertussen zullen we op aarde het Hooglied zingen, helaas meestal veel te laag.
P. Daniel, Mar Yakub, Qâra, Syrië, 5.1.24
Nvdr: Winterwandeling in Aleppo… men wordt er niet vrolijk van…
